chủ nghĩa chủng tộc là phản khoa học

LHQ không định nghĩa “phân biệt chủng tộc”; tuy nhiên, nó định nghĩa “phân biệt chủng tộc”. Theo Công ước quốc tế của Liên hợp quốc năm 1969 về xóa bỏ mọi hình thức phân biệt chủng tộc. Thuật ngữ “phân biệt chủng tộc” có nghĩa là bất kỳ sự phân biệt Tài liệu ôn thi HSG lớp 12 Trung tâm GDPT – ĐHCNTP Môn Lịch Sử Trang 1 Phần I LỊCH SỬ THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI TỪ 1945 – 2000 CHƯƠNG I BÀI 1 SỰ HÌNH THÀNH TRẬT TỰ THẾ GIỚI MỚI SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI THỨ II. đến khu vực Mĩ Latinh Môn Lịch Sử Trang 18 Trung tâm Bạn đang xem: Chủ nghĩa chủng tộc là phản khoa học. Tư tưởng chủ yếu của học thuyết này nhận định rằng loại hình nhân chủng là nhân tố quyết định sự cách tân và phát triển kinh tế, làng hội, văn uống hoá của bé ngưòi với các dân tộc. Bạn đang xem: Triết học Hy Lạp cổ đại tại hubm.edu.vn (Last Updated On: 22/09/2022 by Lytuong.net) Đại biểu của triết học phương Tây thời cổ đại là nhà triết học Hy Lạp. Theo nhận định của các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin, nền triết học này đã đặt ra hầu hết … 7 hình thức phân biệt chủng tộc. Theo khoa học xã hội, phân biệt chủng tộc có bảy dạng chính. Hiếm có cái nào tự tồn tại. Thay vào đó, phân biệt chủng tộc thường hoạt động như một sự kết hợp của ít nhất hai hình thức hoạt động đồng thời với nhau. Độc lập Site De Rencontre Maroc Gratuit Sans Inscription. Phân biệt chủng tộc đề cập đến một loạt các thực hành, niềm tin, quan hệ xã hội và hiện tượng nhằm tái tạo hệ thống phân cấp chủng tộc và cấu trúc xã hội mang lại ưu thế, quyền lực và đặc quyền cho một số người cũng như phân biệt đối xử và áp bức cho những người khác. Nó có thể có một số hình thức, bao gồm đại diện, tư tưởng, diễn ngôn, tương tác, thể chế, cấu trúc và hệ thống. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc tồn tại khi các ý tưởng và giả định về các chủng tộc được sử dụng để biện minh và tái tạo hệ thống phân cấp chủng tộc và xã hội có cấu trúc chủng tộc hạn chế một cách bất công việc tiếp cận các nguồn lực, quyền và đặc quyền trên cơ sở chủng tộc . Phân biệt chủng tộc cũng xảy ra khi loại cấu trúc xã hội bất công này được tạo ra do không tính đến chủng tộc và các vai trò lịch sử và đương đại của nó trong xã hội. Trái ngược với định nghĩa từ điển, phân biệt chủng tộc, được định nghĩa dựa trên lý thuyết và nghiên cứu khoa học xã hội, còn hơn nhiều so với định kiến ​​dựa trên chủng tộc — nó tồn tại khi sự mất cân bằng về quyền lực và địa vị xã hội được tạo ra bởi cách chúng ta hiểu và hành động theo chủng tộc. 7 hình thức phân biệt chủng tộc Theo khoa học xã hội, phân biệt chủng tộc có bảy dạng chính. Hiếm có cái nào tự tồn tại. Thay vào đó, phân biệt chủng tộc thường hoạt động như một sự kết hợp của ít nhất hai hình thức hoạt động đồng thời với nhau. Độc lập và kết hợp với nhau, bảy hình thức phân biệt chủng tộc này hoạt động để tái tạo các ý tưởng phân biệt chủng tộc, tương tác và hành vi phân biệt chủng tộc, thực tiễn và chính sách phân biệt chủng tộc, và một cấu trúc xã hội phân biệt chủng tộc tổng thể. Phân biệt chủng tộc mang tính đại diện Những mô tả về định kiến ​​chủng tộc phổ biến trong văn hóa và phương tiện truyền thông đại chúng, như xu hướng lịch sử coi người da màu là tội phạm và nạn nhân của tội phạm hơn là các vai khác, hoặc làm nhân vật nền hơn là vai chính trong phim và truyền hình. Cũng phổ biến là những bức tranh biếm họa về chủng tộc mang tính phân biệt chủng tộc trong các đại diện của họ, chẳng hạn như " linh vật " cho người da đỏ Cleveland, Atlanta Braves và Washington Redskins. Sức mạnh của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đại diện — hay phân biệt chủng tộc thể hiện ở cách các nhóm chủng tộc được đại diện trong nền văn hóa đại chúng — là nó bao hàm một loạt các ý tưởng phân biệt chủng tộc ngụ ý sự thấp kém, và thường là sự ngu ngốc và không đáng tin cậy, trong những hình ảnh lưu truyền xã hội và thấm vào nền văn hóa của chúng ta . Mặc dù những người không bị tổn hại trực tiếp bởi chủ nghĩa phân biệt chủng tộc mang tính đại diện có thể không coi trọng vấn đề này, nhưng sự hiện diện của những hình ảnh như vậy và sự tương tác của chúng tôi với chúng trên cơ sở gần như liên tục giúp duy trì những ý tưởng phân biệt chủng tộc gắn liền với chúng. Phân biệt chủng tộc theo ý thức hệ Ý thức hệ là một từ mà các nhà xã hội học sử dụng để chỉ thế giới quan, niềm tin và lối suy nghĩ thông thường bình thường trong một xã hội hoặc nền văn hóa. Vì vậy, phân biệt chủng tộc ý thức hệ là một loại phân biệt chủng tộc tô màu và biểu hiện trong những điều đó. Nó đề cập đến quan điểm, niềm tin và ý thức chung của thế giới bắt nguồn từ định kiến ​​và thành kiến ​​về chủng tộc. Một ví dụ đáng lo ngại là thực tế là nhiều người trong xã hội Mỹ, bất kể chủng tộc của họ, tin rằng những người da trắng và da sáng thông minh hơn những người da ngăm đen và vượt trội về nhiều mặt khác nhau. Trong lịch sử, hình thức tư tưởng phân biệt chủng tộc đặc biệt này đã hỗ trợ và biện minh cho việc xây dựng các đế quốc thuộc địa châu Âu và chủ nghĩa đế quốc Mỹ thông qua việc thu hồi bất công đất đai, con người và tài nguyên trên khắp thế giới. Ngày nay, một số hình thức tư tưởng phân biệt chủng tộc phổ biến bao gồm niềm tin rằng phụ nữ Da đen là lăng nhăng tình dục, phụ nữ Latina là "bốc lửa" hoặc "nóng tính", và đàn ông và trẻ em trai da đen có khuynh hướng tội phạm. Hình thức phân biệt chủng tộc này có tác động tiêu cực đối với người da màu nói chung vì nó có tác dụng ngăn cản họ tiếp cận và / hoặc thành công trong giáo dục và thế giới nghề nghiệp, đồng thời khiến họ bị cảnh sát tăng cường giám sát , quấy rối và bạo lực , cùng những tiêu cực khác kết quả. Phân biệt chủng tộc rõ ràng Sự phân biệt chủng tộc thường được diễn đạt bằng ngôn ngữ, trong “diễn ngôn” mà chúng ta dùng để nói về thế giới và con người trong đó. Loại phân biệt chủng tộc này được thể hiện dưới dạng những lời nói tục tĩu về chủng tộc và lời nói căm thù , nhưng cũng là những từ mã có ý nghĩa phân biệt chủng tộc được gắn trong chúng, như “ghetto”, “côn đồ” hoặc “gangsta.” Cũng giống như chủ nghĩa phân biệt chủng tộc mang tính đại diện truyền đạt các ý tưởng phân biệt chủng tộc thông qua hình ảnh, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc không rõ ràng truyền đạt chúng thông qua các từ thực tế mà chúng ta sử dụng để mô tả con người và địa điểm. Việc sử dụng các từ dựa trên sự khác biệt về chủng tộc khuôn mẫu để truyền đạt thứ bậc rõ ràng hoặc ngầm hiểu sẽ làm duy trì sự bất bình đẳng phân biệt chủng tộc tồn tại trong xã hội. Phân biệt chủng tộc tương tác Phân biệt chủng tộc thường có dạng tương tác, có nghĩa là nó được thể hiện qua cách chúng ta tương tác với nhau. Ví dụ, một phụ nữ Da trắng hoặc Châu Á đi bộ trên vỉa hè có thể băng qua đường để tránh bị một người đàn ông Da đen hoặc La tinh đi sát bởi vì cô ấy có thành kiến ​​ngầm coi những người đàn ông này là mối đe dọa tiềm tàng. Khi một người da màu bị tấn công bằng lời nói hoặc thể chất vì chủng tộc của họ, đây là hành vi phân biệt chủng tộc tương tác. Khi một người hàng xóm gọi cảnh sát để báo cáo đột nhập vì họ không nhận ra hàng xóm Da đen của họ, hoặc khi ai đó tự động cho rằng một người da màu là nhân viên cấp thấp hoặc trợ lý, mặc dù họ có thể là quản lý, điều hành, hoặc chủ sở hữu của một doanh nghiệp, đây là phân biệt chủng tộc tương tác. Ghét tội áclà biểu hiện cực đoan nhất của hình thức phân biệt chủng tộc này. Phân biệt chủng tộc tương tác gây ra căng thẳng, lo lắng và tổn hại về tinh thần và thể chất đối với người da màu hàng ngày. Thể chế phân biệt chủng tộc Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc hình thành thể chế theo cách mà các chính sách và luật pháp được xây dựng và áp dụng vào thực tiễn thông qua các thể chế của xã hội, chẳng hạn như bộ chính sách pháp luật và chính sách kéo dài hàng thập kỷ được gọi là “Cuộc chiến chống ma túy”, nhắm mục tiêu không cân xứng đến các khu dân cư và cộng đồng chủ yếu là người da màu. Các ví dụ khác bao gồm chính sách Stop-N-Frisk của Thành phố New York nhắm mục tiêu áp đảo đến nam giới Da đen và Latinh, thông lệ giữa các đại lý bất động sản và những người cho vay thế chấp không cho phép người da màu sở hữu tài sản trong một số khu vực lân cận và buộc họ phải chấp nhận thế chấp ít mong muốn hơn tỷ lệ và chính sách theo dõi giáo dục đưa trẻ em da màu vào các lớp học phụ đạo và các chương trình dạy nghề. Thể chế phân biệt chủng tộc bảo tồn và thúc đẩy khoảng cách chủng tộc về sự giàu có, giáo dục và địa vị xã hội, và phục vụ để duy trì quyền tối cao và đặc quyền của người da trắng . Cơ cấu phân biệt chủng tộc Phân biệt chủng tộc theo cấu trúc đề cập đến sự tái tạo liên tục, lịch sử và lâu dài cấu trúc phân biệt chủng tộc của xã hội chúng ta thông qua sự kết hợp của tất cả các hình thức trên. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc có cấu trúc thể hiện ở sự phân biệt chủng tộc và phân tầng trên cơ sở giáo dục, thu nhập và sự giàu có, sự di dời thường xuyên của người da màu từ các khu vực lân cận trải qua quá trình thị tộc hóa và gánh nặng ô nhiễm môi trường do người da màu gánh chịu. sự gần gũi với cộng đồng của họ. Phân biệt chủng tộc có cấu trúc dẫn đến bất bình đẳng trên quy mô lớn, toàn xã hội trên cơ sở chủng tộc. Phân biệt chủng tộc có hệ thống Nhiều nhà xã hội học mô tả phân biệt chủng tộc ở Mỹ là " có hệ thống " bởi vì đất nước này được thành lập dựa trên niềm tin phân biệt chủng tộc đã tạo ra các chính sách và thực tiễn phân biệt chủng tộc, và vì di sản đó tồn tại ngày nay trong sự phân biệt chủng tộc tồn tại trong toàn bộ hệ thống xã hội của chúng ta. Điều này có nghĩa là chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đã được hình thành từ chính nền tảng của xã hội chúng ta, và do đó, nó đã ảnh hưởng đến sự phát triển của các thể chế xã hội, luật pháp, chính sách, niềm tin, đại diện truyền thông, các hành vi và tương tác, cùng nhiều thứ khác. Theo định nghĩa này, bản thân hệ thống đã mang tính phân biệt chủng tộc, vì vậy để giải quyết hiệu quả nạn phân biệt chủng tộc đòi hỏi một cách tiếp cận toàn hệ thống mà không để lại bất kỳ điều gì chưa được khám phá. Phân biệt chủng tộc ở Sum Các nhà xã hội học quan sát thấy nhiều kiểu hoặc kiểu phân biệt chủng tộc trong bảy dạng khác nhau này. Một số người có thể phân biệt chủng tộc rõ ràng, như sử dụng những lời nói tục tĩu về chủng tộc hoặc lời nói căm thù hoặc các chính sách cố ý phân biệt đối xử chống lại mọi người trên cơ sở chủng tộc. Những người khác có thể được giấu kín, giữ kín bản thân, bị che khuất khỏi tầm nhìn của công chúng hoặc bị che khuất bởi các chính sách mù màu có mục đích trung lập về chủng tộc , mặc dù chúng có tác động phân biệt chủng tộc. Mặc dù cái gì đó thoạt nhìn có thể không rõ ràng là phân biệt chủng tộc, nhưng trên thực tế, nó có thể chứng minh là phân biệt chủng tộc khi người ta xem xét tác động của nó qua lăng kính xã hội học. Nếu nó dựa trên những quan niệm khuôn mẫu về chủng tộc và tái tạo một xã hội có cấu trúc chủng tộc, thì nó là phân biệt chủng tộc. Do tính chất nhạy cảm của chủng tộc là một chủ đề bàn tán trong xã hội Mỹ, một số người đã nghĩ rằng chỉ cần chú ý đến chủng tộc, xác định hoặc mô tả một người nào đó sử dụng chủng tộc là phân biệt chủng tộc. Các nhà xã hội học không đồng ý với điều này. Trên thực tế, nhiều nhà xã hội học, học giả về chủng tộc và các nhà hoạt động chống phân biệt chủng tộc nhấn mạnh tầm quan trọng của việc thừa nhận và xác định chủng tộc và phân biệt chủng tộc là cần thiết trong việc theo đuổi công bằng xã hội, kinh tế và chính trị. Mặc dù người ta dùng từ chủng tộc để định nghĩa và chia rẽ con người trong hàng thiên niên kỉ nay, khái niệm này hoàn toàn không có cơ sở di truyền học. Đang xem Chủ nghĩa chủng tộc là phản khoa học Hình ảnh DNA của hai đối tượng trên giống nhau 99%.Bạn đang xem Chủ nghĩa chủng tộc là phản khoa họcGene của hai người bất kì nào, còn giống nhau hơn thế. Nhưng sau khi những tổ tiên tiền sử của chúng ta rụng phần lớn lông trên cơ thể, sự khác biệt dễ thấy nhất trong quá trình tiến hóa của chúng ta là màu da. Những tinh chỉnh rất nhỏ trong DNA của chúng ta là nguyên nhân của điều đó. Màu da tối giúp cho tổ tiên của chúng ta thích nghi với ánh nắng đổ lửa vùng châu Phi, trong khi với những người di cư khỏi châu Phi tới những vùng ít ánh nắng hơn, màu da sáng hơn trở thành lợi đẻ của chủ nghĩa khoa học phân biệt chủng tộcTrong nửa đầu thế kỷ 19, một trong những nhà khoa học hàng đầu nước Mỹ là bác sĩ Samuel Morton. Morton sống ở Philadelphia và công việc của ông ta là thu thập các hộp chẳng phải là một nhà sưu tập kén chọn ông chấp nhận tất cả hộp sọ dù chúng được nhặt về từ các chiến trường hay cướp từ các hầm mộ. Một trong những hộp sọ nổi tiếng nhất của ông thuộc về một người Ailen, một kẻ tù tội được gửi đến Tasmania và cuối cùng bị treo cổ vì giết và ăn thịt bạn tù. Với mỗi hộp sọ, Morton thực hiện cùng một quy trình Ông ta nhồi chúng bằng hạt tiêu, và sau đó là đạn chì, để xác định thể tích của hộp tin rằng mọi người có thể được chia thành năm chủng tộc, đại diện cho các năng lực sáng tạo riêng biệt. Các chủng tộc có các đặc tính đặc thù, tương ứng với vị trí của chúng trong một cấp bậc được định sẵn. Kết quả nghiên cứu các hộp sọ của ông cho thấy người da trắng là người thông minh nhất trong các chủng tộc Caucasian. Tiếp đến là người Đông Á Morton sử dụng thuật ngữ Mongolian để chỉ họ, mặc dù khá là thông minh và có khả năng học hỏi, vẫn xếp dưới một bậc. Tiếp theo là người Đông Nam Á, rồi đến người Mỹ bản địa. Người da đen, hay người Ethiopia, đứng chót bảng. Trong những thập kỷ trước Nội chiến, những ý tưởng của Morton đã nhanh chóng được ủng hộ bởi những người bảo vệ chế độ nô lệ. “Ông ấy có nhiều ảnh hưởng, đặc biệt là đối với miền Nam nước Mỹ”. Paul Wolff Mitchell, một nhà nhân học tại Đại học Pennsylvania nói và cho tôi xem bộ sưu tập hộp sọ mà hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Penn. Chúng tôi đứng cạnh hộp sọ của một người Hà Lan có kích thước lớn hơn người bình thường đã giúp thổi phồng ước tính của Morton về kích thước hộp sọ cũng như năng lực của người da trắng. Khi Morton qua đời, vào năm 1851, Tạp chí Y tế Charleston ở Nam Carolina đã ca ngợi ông vì “đã giúp người da đen nhận ra vị trí thực sự của họ là một chủng tộc thấp kém”.Ngày nay, Morton được biết đến như là cha đẻ của chủ nghĩa khoa học phân biệt chủng tộc. Quá nhiều điều kinh hãi đã xảy ra trong những thế kỷ qua đã xuất phát từ ý tưởng cho rằng một chủng tộc này thấp kém hơn một chủng tộc khác, và điều đó khiến cho chuyến tham quan bộ sưu tập của Morton trở thành một trải nghiệm đầy ám ảnh. Giờ đây, chúng ta vẫn phải chịu đựng di sản của Morton ở một mức nào đó, phân biệt chủng tộc vẫn tiếp tục định hình nền chính trị, khu vực sống và ngay cả ý thức về bản thân chúng phân biệt chủng tộc, hay tàn tích của nó, vẫn hiện hữu, mặc dù những gì khoa học chân chính cho chúng ta biết về chủng tộc hoàn toàn trái ngược với những gì Morton nói. Morton nghĩ rằng ông ta đã tìm ra sự khác biệt có tính bất biến và di truyền giữa người với người, nhưng đó là thời điểm ngay trước khi Charles Darwin đưa ra thuyết tiến hóa của mình và rất lâu trước khám phá của DNA xuất hiện, nói cách khác, thời điểm bấy giờ các nhà khoa học còn chẳng biết các tính trạng được di truyền cho thế hệ sau như thế nào. Các nghiên cứu hiện đại xem xét con người ở cấp độ di truyền đã cho thấy rằng toàn bộ cái gọi là “chủng tộc” là hoàn toàn sai. Thật vậy, khi các nhà khoa học bắt đầu lắp ráp hoàn chỉnh hệ gene người đầu tiên, họ đã chủ đích thu thập các mẫu từ những người tự nhận là thành viên của các chủng tộc khác nhau. Vào tháng 6 năm 2000, khi kết quả được công bố tại một buổi lễ tại Nhà Trắng, Craig Venter, một trong những người tiên phong về giải trình tự DNA, đã chỉ ra khái niệm chủng tộc là hoàn toàn không có cơ sở di truyền hoặc khoa vài thập kỷ qua, nghiên cứu di truyền đã tiết lộ hai sự thật sâu sắc về con người. Một là tất cả con người có liên quan chặt chẽ với nhau, liên quan chặt chẽ hơn mối liên hệ giữa tất cả các con tinh tinh, mặc dù chúng ta đông hơn rất nhiều. Mọi người đều có bộ sưu tập gene giống nhau, nhưng ngoại trừ các cặp song sinh cùng trứng, mỗi chúng ta đều có một phiên bản hơi khác một chút. Các nghiên cứu về sự đa dạng di truyền này đã cho phép các nhà khoa học tái tạo cây gia đình của quần thể người. Điều đó đã tiết lộ sự thật sâu sắc thứ hai Thực tế là, tất cả những người đang sống ngày hôm nay đều là người châu Phi. Xem thêm Xem thêm Loài người, Homo sapiens, xuất hiện ở châu Phi vào một thời điểm hay địa điểm mà không ai chắc chắn được. Phát hiện hóa thạch gần đây nhất, từ Morocco, cho thấy các đặc điểm hiện đại về mặt giải phẫu của con người bắt đầu xuất hiện từ năm trước. Trong khoảng năm tiếp theo, chúng ta vẫn tiếp tục ở châu Phi, nhưng trong khoảng thời gian đó, đã có các nhóm bắt đầu di chuyển đến các khu vực khác nhau của lục địa, trở nên tách biệt với các nhóm khác và thành lập các quần thể người, cũng như ở tất cả các loài, những thay đổi di truyền là kết quả của các đột biến ngẫu nhiên. Những đột biến đó như những “tinh chỉnh” nhỏ trên bản mã sự sống – DNA của chúng ta. Đột biến xảy ra với tốc độ ít nhiều không đổi, do đó, chừng nào những người đó còn duy trì thành một nhóm, truyền lại gien từ thế hệ này sang thế hệ khác, các đột biến sẽ ngày một nhiều hơn. Đồng thời, hai nhóm càng tách biệt nhau càng lâu thì đặc điểm khác biệt giữa họ càng cách phân tích gene của người châu Phi ngày nay, các nhà nghiên cứu đã kết luận rằng nhóm người Khoe-San, hiện đang sống ở miền Nam châu Phi, là đại diện cho một trong những nhánh lâu đời nhất của cây gia đình loài người. Nhóm người Pygmies của miền Trung châu Phi cũng đã tách ra là một nhóm riêng biệt từ rất lâu trong lịch sử. Điều này có nghĩa là sự chia rẽ sâu sắc nhất trong gia đình loài người không phải là giữa những người thường được coi thuộc về những chủng tộc khác nhau, những người da trắng, người da đen hoặc người châu Á hay người Mỹ bản địa. Trái lại, sự phân chia sâu sắc nhất đã xuất hiện hàng chục ngàn năm trước, giữa chính những dân tộc châu Phi như Khoe-San và Pygmies, ngay cả trước khi con người rời khỏi châu cả những người không phải là người châu Phi ngày nay đều là hậu duệ của một vài ngàn người rời khỏi châu Phi vào khoảng năm trước, di truyền học cho chúng ta biết là như vậy. Những người di cư từ thưở sơ khai này có mối liên hệ chặt chẽ nhất với các nhóm ngày nay sống ở Đông Phi, bao gồm Hadza của Tanzania. Họ chỉ là một tập hợp nhỏ của dân số châu Phi, nên chính họ, những người di cư cũng chỉ mang theo một phần nhỏ sự đa dạng di truyền của lục một nơi nào đó trên đường đi, có lẽ ở Trung Đông, những người di cư đã gặp và rồi quan hệ với một nhóm người khác là Neanderthal; xa hơn về phía Đông họ lại gặp phải một người khác, người Denisovan. Cả hai nhóm người trên đã tiến hóa từ một giống người hominin trên lục địa Á-Âu và rời khỏi châu Phi từ rất lâu trước đó. Một số nhà khoa học cũng tin rằng cuộc di cư từ năm trước thực sự là làn sóng thứ hai của người hiện đại rời khỏi châu Phi. Nếu vậy, đánh giá từ bộ gene của chúng ta ngày hôm nay, làn sóng thứ hai rõ ràng mang nhiều ảnh hưởng hơn làn sóng đầu một cách tương đối, con cái của tất cả những người di cư này đã phân tán trên khắp thế giới. Khoảng năm trước họ đã đến Úc. Khoảng năm trước, họ đã định cư ở Siberia và năm trước họ đã đến Nam Mỹ. Khi họ di chuyển đến các khu vực khác nhau trên thế giới, họ đã thành lập các nhóm mới và trở nên tách biệt về mặt địa lý với nhau. Chính trong quá trình đó, họ đã có được bộ đột biến gene đặc biệt của riêng họ. Hầu hết các đột biến này không hữu ích cũng không có hại. Nhưng đôi khi một đột biến phát sinh lại thành ra là một lợi thế trong một hoàn cảnh mới. Dưới áp lực của chọn lọc tự nhiên, nó nhanh chóng lan ra trong quần thể địa phương. Ví dụ như ở độ cao lớn với nồng độ oxy thấp, những người di chuyển đến vùng cao nguyên ở Ethiopia, Tây Tạng hoặc Andean Altiplano có một sự đột biến giúp họ thích nghi với không khí loãng. Tương tự, người Inuit có các đột biến gene giúp họ thích nghi với chế độ ăn giàu hải sản có nhiều axit khi rõ ràng chọn lọc tự nhiên đã giúp ủng hộ một sự đột biến nào đó nhưng chúng ta không rõ nguyên nhân tại sao. Đó là trường hợp với một biến thể của một gene được gọi là EDAR. Hầu hết những người có nguồn gốc Đông Á và người Mỹ bản địa sở hữu ít nhất một bản sao của biến thể này, được gọi là 370A, và nhiều người sở hữu đến hai bản. Nhưng nó rất hiếm trong số những người gốc Phi và châu Âu. Tại Đại học Y khoa Pennsylvania, Perelman, nhà di truyền học Yana Kamberov đã đưa vào chuột thí nghiệm những biến thể EDAR ở Đông Á với hy vọng hiểu được nhiệm vụ của nó. “Chúng thật dễ thương phải không?” Yana mở lồng cho tôi xem. Những con chuột trông bình thường, với bộ lông màu nâu bóng mượt và đôi mắt đen sáng bóng. Nhưng khi được kiểm tra dưới kính hiển vi, chúng khác với những người anh em họ cũng dễ thương không kém theo những cách tinh tế nhưng quan trọng. Những sợi lông của chúng dày hơn; tuyến mồ hôi của chúng nhiều hơn; và các miếng mỡ xung quanh tuyến vú của chúng nhỏ con chuột của Kamberov giúp giải thích tại sao một số người Đông Á và người Mỹ bản địa có tóc dày hơn và tuyến mồ hôi nhiều hơn. Hiệu ứng EDAR ở tuyến vú người chưa rõ ràng. Nhưng chúng không giúp đưa ra một lý do nào gắn với nhu cầu tiến hóa. Có lẽ, Kamberov suy đoán, tổ tiên của người Đông Á đương đại tại một số thời điểm đã gặp phải điều kiện khí hậu khiến cho việc tuyến mồ hôi hoạt động mạnh hơn trở nên hữu ích. Hoặc có thể tóc dày hơn giúp họ tránh khỏi sự tấn công ký sinh trùng. Hay gene 370A có thể đã tạo ra những lợi ích khác mà Yana chưa khám phá ra mà những thay đổi mà cô xác định chỉ là hệ quả của những lợi ích đó. Di truyền thường hoạt động như thế này Một tinh chỉnh nhỏ có thể có nhiều hiệu ứng khác nhau. Chỉ có một hiệu ứng có thể hữu ích và nó có thể tồn tại lâu hơn các điều kiện đã tạo ra nó, giống cách các gia đình vẫn lưu giữ những bức ảnh cũ cho đến lúc không còn ai nhận ra bất cứ ai đó trong thường được so sánh dưới dạng văn bản, với các chữ cái viết tắt A cho adenine, C cho cytosine, G cho guanine và T cho thymine. Bộ gene của con người bao gồm ba tỷ cặp, từng hàng dài nồi nhau của các A, C, G, và T, chia thành khoảng gene. Tinh chỉnh giúp tóc dày hơn của người Đông Á là một thay đổi độc nhất trong một gene duy nhất, từ chữ T sang chữ C. Post navigation

chủ nghĩa chủng tộc là phản khoa học